三年後，當Athin回到印尼，結婚、懷孕、準備生子時， Ida就是她在選擇助產士的最佳人選。

而且，研討會的論文也可以是晉級到期刊論文的墊腳石。不過，已經有愈來愈多研討會要求與會者準備得更齊全些，尤其是講義和論文正文，我相信您可以理解用意何在。

而且，因為大多數的研討會只會給您至多15到30分鐘的時間，您能放的投影片數量其實相當少，如果您不希望字小到讓人家看不到的話，這樣一來，投影片的數量也隨之更受到限制，您還得絞盡腦汁該如何精簡用字。無論目前到底是什麼狀態，研討會可能會要求您在截止日之前提交論文，也許是要放到網站上供人瀏覽。您只要先寫個摘要，再寫出正文，然後就可以報告了。到這個地步，您還需要做兩件事︰一、上台報告時的講稿或重點提示除了您的PowerPoint檔，您很可能還需要依靠一些小抄來指引自己。這跟寫論文不一樣，也跟編輯PowerPoint檔不一樣。

文：Steve Wallace產出一份研討會的論文貌似不是什麼難事。也就是，只要有人把您的簡報發布在推特上，對您的內容評論幾句，這些都是公諸於世的。許多對於祈禱的教導即是關於祈禱方法的教導。

你有什麼話就可以直接跟聖母說，因為她很溫良，也把耶穌教育得很好，帶大，這也是給我們世人的恩情。然後我就想：「這個為什麼吸引我？主啊，我想要停在這個上面多留意、多留神，為什麼這個在這段時間是吸引我的？」我跟天主在一起，然後自然就浮現出來。Martha以傾訴向神聖開啟自身的苦痛，期待神聖對自身境況的理會與回應。⋯⋯如果沒有祈禱，只有讀聖經跟人講話，好像心裡面比較沒有一種確據跟力量。

」不斷提醒自己、問我自己：「那我渴不渴望現在要退到內室跟主在一起呢？」我自己就要說：「我渴望。後來念了神學院有接觸到這些課程，才知道什麼默觀、默想，很多種靈修。

神不只是被祈求的對象，在內室之中，神成為同在的夥伴，以及共同觀看，互相對話的另一位。媽媽和姊姊那種是講出來的。我馬上就哭得不能自已，現在想起來都很感動（哽咽）⋯⋯所以那次經驗是我信天主教之後，第一次祈禱有碰觸到心裡面，哭得不能自已，比較深刻的。心理上受到委屈，跟聖母講一講，就習慣了，好像抓了一個人來訴苦

比如禱告時會說，主啊，請洗淨我們的罪。所以我在我們教會其他弟兄姊妹的眼中就是一個怪咖，就是我的祈禱跟他們不一樣，簡直就像是一個基督教的人怎麼會跑到天主教來。默觀的祈禱則為外部現實創造了一個由人神關係所織就的內在空間，作為外部現實的緩衝與調節。在絕境之中想要自絕的念頭，表達了對於境況的絕望。

所以我認識這個話，日常生活中去經歷，如果遇到挫折困難或沮喪，我就在安靜單獨的空間禱告，在禱告當中有不同的領受，有這個領受之後我再回到日常生活，又再讀經，是這樣的一個整體。祈禱使得她的痛苦不再是個人的背負，藉著信靠，把苦痛交出。

為什麼呢？迦納婚宴顯神蹟的時候，她講說他們沒酒了，耶穌說女人，這不是我們的事，可是她不講話了，她就跟那裡的人說，祂叫你做什麼、你就做什麼。我馬上就哭得不能自已，現在想起來都很感動（哽咽）⋯⋯所以那次經驗是我信天主教之後，第一次祈禱有碰觸到心裡面，哭得不能自已，比較深刻的。

如果是等車的時候，甚至是坐上捷運把眼睛閉起來，然後是心裡用想的，可是這種感覺比較像是我用講的，周圍會有比較多干擾，比較難領受一些平安又重要的意念。信徒的祈禱還包括超越語言的形式，在其中感受到更深刻的神人關係。幼兒的過渡客體可能是玩偶或是「想像的朋友」，以「遊戲」作為過渡空間的主要形式。我曾經想到一個比喻就是茶，一杯茶的茶葉，剛泡的時候茶葉在裡面嘛，然後慢慢它浮起來，或者是慢慢沉下去。如前所述，神的真實感常常建立在求禱回應的經驗。「和天主一起看」也意味著自我眼光的退讓，自我日常生活的經驗不但成為自我省思觀看的內容，也成為和神一同觀看的材料。

我還是想用自己的話，自己有體會，再說出來。內室之中浮現的，不再是自我意識的雜音，而成為透過天主眼光所光照的內容。

祈求意味著將自身的苦境攀附於神聖的力量之中，當祈禱的話語在神聖之前現身，苦痛就不再為個人所擁有，而有了投靠的方向。在深刻的祈禱之中，靜默與專注的等待成了比自我的言說更有力量的語言。

我這麼老了，可是有一個神父勸我，自殺沒有用，他說我們來祈禱，來求聖母，他自己就一直念，我在想，我一直想要自殺的人，神父勸人，感覺看到他彷彿看到耶穌，藉神父看到耶穌，我覺得很慚愧，就⋯⋯痛苦就交給祢好了。祈禱的語言源於內心對於神聖他者的渴盼，是內在自發的湧現，但也是需要練習的過程。

藉由祈禱開啟的內在空間，成為信徒與神同在的地方。」她講那個話都是很特別的，好像很有力的動詞，我就覺得「看見」也可以當作一個求的意向？我就開始學她那種講得很漂亮的口語，然後想辦法把讀過的聖經的章節拿來當作祈禱的禱詞。如果是早上起來，自己讀經跟神禱告，或者晚上睡前跟神禱告，這種我發現不需要神教，因為就是我自己跟神講話，是我自己。Dorothy也分享了這種安靜中的察覺：我覺得如果是在獨處的空間，比較能跟神有親近的互動，那個互動應該是我嘴巴講出來，我就安靜了，如果安靜的話，那個意念的浮現我比較能夠察覺。

心理上受到委屈，跟聖母講一講，就習慣了，好像抓了一個人來訴苦。但是那天就很奇怪喔，我在那邊默想，我就想到我很小，大概兩三歲我爸爸跟媽媽剛結婚的時候在做生意，後來生意失敗欠了一屁股債，爸爸媽媽就到煤礦場裡面做礦工，當時我弟弟才一歲多、我三歲多，我媽媽也要到礦場做礦工，所以就託住在附近的一個姑媽幫我們看頭看尾（台語），但是姑媽自己有小孩，她不太有時間看我們，所以我們就跑到家裡旁邊一個小池塘，平常人家在養鴨的，那個池塘的水很黑、很髒，池塘旁邊有種一圈樹，開出來的花是紫色的，沒什麼香味，小小一朵一朵，我們兩個就拿碗裝池塘的黑水往頭上淋，玩水，但是那時候秋天，我們自己不曉得，鄰居走過說：「○○（我媽媽）真沒責任，怎麼把小孩丟這裡，玩水玩到嘴唇都變紫色、變黑啦。

我們也不管我們這樣求耶穌理不理我們，但是我們跟祂母親講，「請幫我忙」、「請為我們轉求」，或是說我們有過錯，請她幫我們講好話，她去跟耶穌講一講，也許我們有更好的收穫。神不只是被祈求的對象，在內室之中，神成為同在的夥伴，以及共同觀看，互相對話的另一位。

傾訴的話語則展開了從自我轉向以神的意向為主的移動。然後我就想：「這個為什麼吸引我？主啊，我想要停在這個上面多留意、多留神，為什麼這個在這段時間是吸引我的？」我跟天主在一起，然後自然就浮現出來。

」我就讀那段經文，那個神操就教我讀完經文之後開始要默想，我也默想了一兩個禮拜都沒什麼特別的體會。在祈禱中要跟天主靜靜地在一起，不過起碼要15分鐘，剛開始念頭很多，一定要慢慢退退退，而且自己的意志力要說：「我現在是跟天主在一起，不要又跑到哪裡去了。後來念了神學院有接觸到這些課程，才知道什麼默觀、默想，很多種靈修。「退到內室」是從自我念頭的喧囂轉向天主的過程，念頭的沉寂依靠意志力的專注，以及耐心的等待。

還有在聚會當中，比如我今天是要帶領討論的人，在開始之前我就會帶大家做一個禱告，像這個禱告詞，我就需要學一下，因為別人會聽見，所以怎樣讓他們把中心放在神的上面。祈求往往源於危難的境遇，在危難中投靠神聖，祈求神聖的庇佑是祈禱最普遍的語言形式。

Peter剛剛接觸基督宗教時，祈求神照顧生活，模仿姊姊用熟練有力又漂亮的話語向神禱告，是最初學會的祈禱語言。但對Peter來說，這樣的語言還停留在大腦之中，還沒有進到自己的「心」中。

祈禱的交流使得絕境中的痛苦從自我流出，流向作為救贖者的基督。」不斷提醒自己、問我自己：「那我渴不渴望現在要退到內室跟主在一起呢？」我自己就要說：「我渴望。